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孟师爷奇门运筹丨孟师爷奇门运筹丨遁甲茅山局

2022-08-08 19:18  作者:admin 点击:次 

  在传统奇门遁甲中,置闰有一个规定,那就是只有在芒种和大雪这两个节气的时候才能置闰。为何如此安排呢?因为芒种在夏至前,属于阳遁的最后一个节气;大雪在冬至节前,属于阴遁的最后一个节气。从冬至开始实行阳遁,从夏至开始实行阴遁,为了使符头与节气尽量接近和一致,故在改变阴阳遁之前,把符头调整好,使符头与节气不要差得太远。若是在其它的节气置闰,就容易使阴阳混淆,把应该阳遁的时间搞到阴遁里边去,或把应该阴遁的时间搞到阳遁中来。故置闰的目的是调整二十四节气与奇门遁甲上中下三元的对应关系。自古以来多数人主张用置闰法来解决这一矛盾,以保持以甲、己日为符头,以使时家奇门用局从日干支就可以确定下来。

  当然也有人不主张置闰,称之为“无闰派”。不置闰即可以解决上述矛盾,有两种方法,一种叫拆补法,另一种方法既不用置闰,又不用拆补,而是名为茅山派布局法。

  茅山法据传是元明时茅山道士所创,茅山道士起局法说得简单一点,就是什么时刻交节,就从什么时刻用该节的上元,上元用足六十时辰接用中元,中元用足六十时辰接下用下元。前一节气的下元是否用完,不用管它。前一个节气下元尚未用完六十时辰,节气一到即停止不用,前一个节气下元用完六十时辰,节气未到,仍用前一个节气下元继续管事,直到节气到来为止。这种方法是把遁甲三元与节气之间的差异在一个节气内就解决了,不需要闰置。同时由于这种方法不用打乱遁甲上、中、下元的次序,在理论上又较拆补法更为顺捷。

  该歌诀明确提出奇门起局应以此法为主,不提倡置闰与拆补法。这里“署”指代管,侯指正管,亦即节气已到,而甲子时未到的这段时间为代管,进入甲子时即为正管。清初学者丁恺曾竭立推崇茅山道士起局法,其著《烟波钓叟歌直解》释“超神接气为准的”时,引用了茅山道士的歌诀。茅山道士起局法在茅山当地目前几乎没有流传,古书记载甚少,知道它的人和运用它的人就更少了。

  只要一进入节气交节时刻,不分子午卯酉、寅申巳亥、上下中元等规则,一律用这个节气的上元。用完60时辰(即5天)后,紧接着使用这个节气的中元。待中元60时辰用完后,紧接着使用这个节气的下元。这时会出现以下几种情况:

  1、这个节气的下元还未能用完60时辰,而新的节气已经来临。此时,舍下元而不用,直接进入新来临节气的上元进行布局。

  2、本节气的下元已经用完60时辰,但新节气仍没有来临。此时,继续使用该节气的下元,直至新的节气来临为止。

  茅山法是节气用局图的忠实执行者,无论节气时间长短,只要节气一到,即按该节气上、中、下三元的次序用局。因未考虑日干支的变化,每个节气三元第一天的日干支不一定与甲、己符头对接得上

  清初学者丁恺曾竭立推崇茅山道士起局法,其著《烟波钓叟歌直解》释“超神接气为准的”时,引用了茅山道士的歌诀。茅山道士起局法在茅山当地目前几乎没有流传,古书记载甚少,知道它的人和运用它的人就更少了。茅山道人的方法必须按照事先编制好的奇门历书才能应用,比“置润派”的方法还复杂,所以也不实用。

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